Occasion d’accueillir un nouveau membre et de célébrer au creux de la forêt.

Que cette nouvelle année à venir soit féconde à tous.

A l’invitation du Bosquet de nos amis d’Altitona (membre de l’ADCS), Edobola et ses membres ont participé avec grand plaisir à ce week-end de rencontre entre groupes druidiques nationaux.

Nous avons ainsi visité un camp celtique très bien conservé et partagé une célébration pour l’équinoxe de printemps, les éléments étaient au rendez-vous !!!

Merci à Altitona pour son accueil.

Astur

Descente,

Silence,

Décharner,

Espérer,

Oublier,

Recherche,

Soudain,

Douceur,

Limpide,

Féerie,

Surprise,

Hors du temps,

Humide,

Chaude,

Cavité,

Chaudron,

Esprit,

Oublis,

Clarté,

Immersion,

Lustration,

Cadeaux,

Enchantement,

Bénédiction,

Offrande,

Ecoute,

Don,

Réception,

Humilité,

Errance,

Remontée,

Epreuve,

Espérance,

Soleil,

Renaissance,

Transformation,

Lustration,

Remerciements,

Dons

Las popetas

Astur

Le numéro d’Imbolc de La Rouelle, le bulletin trimestriel de l’Assemblée druidique du Chêne et du Sanglier est désormais en ligne. La thématique cette fois-ci est le polythéisme, et nous inaugurons une rubrique permanente sur les arbres de saison.

Cliquez sur l’image pour le télécharger (en .pdf) :

Bonne lecture !

Dans les cavités présentes au bord de la rivière, les voûtes présentent des aspérités d’où coulent des gouttes d’eau, aspérités qui ressemblent très fortement à des tétons de sein.

Les nourrices et femmes allaitant s’y sont régulièrement rendues pour y chercher de l’eau et s’y mouiller la poitrine afin d’obtenir plus de lait.

Traditionnellement, après avoir bu de l’eau et s’être mouillé les seins, il fallait réciter une prière en Gascon dont voici une traduction :

« Heureuse Vierge Marie
Secourez mon enfant !
Accordez-moi je vous prie,
Un lait doux et abondant »

(de l’ouvrage d’Olivier de Marliave, Sources et Saints Guérisseurs des Landes de gascogne)

Attention ! L’accès est aujourd’hui difficile et dangereux.

Retrouvailles aussi avec la colline blanche, les pins, le vent, l’esprit du lieu tellement vivant. Malgré le souffle qui n’a cessé de nous rafraîchir, je l’ai trouvé serein, sans doute nourrit de la certitude que la roue reprend sa course, que le Mabon va renaître depuis le fond de la caverne où luit en ce jour l’étincelle qui jamais ne meurt tout à fait.

Et pourtant, le feu ne fut pas facile à allumer ! Le vent éteignit toutes nos bougies, le briquet était vide, les allumettes mouillées… La seule bougie protégée du souffle, celle des gardiens, nous permit in extremis d’allumer la flamme du Mabon. Mais une fois qu’il eut repris vie, il brûla avec constance et une joie manifeste…

Pour la première fois, je fus invitée à honorer les Gardiens de la clairière. Un peu intimidée, je leur adressai quelques mots simples, me recueillant devant la lanterne qui leur est dédiée.

Après avoir bataillé donc avec le feu, les bûches décorées furent offertes aux flammes et dévorées comme il se doit. J’avais entouré la mienne d’une cordelette rouge tricotée pour l’occasion, rouge sang, rouge flamme, rouge vie !

On fit également des offrandes à la terre, de nourriture notamment, pour la soutenir dans sa protection des graines de ce qui va grandir et s’épanouir au cours de la saison claire encore bien loin…

On évoqua le deuil nécessaire à faire de ce qui est terminé, de ce qui doit être laissé derrière soi, limitations, peurs, à l’occasion de ce renouveau de la lumière.

Enfin, on partagea le gui protecteur, préalablement quêté et ramassé par notre Mac Fuirmid, échangeant sur ses particularités, son symbolisme…

Ainsi s’écoula le premier rituel, en duo sur la colline.

Lorsque nous remontâmes la colline entre femmes, entre mères, après le déjeuner pour un second rituel, les braises étaient encore chaudes. Ainsi le feu fit lien entre les membres de la clairière.

À nouveau, les repères du rituel, avec quelques nuances introduites par notre cheminante ovate : on purifia notamment le cercle avec du laurier.

Et une fois le cercle tracé et consacré, s’installa un temps hors du temps d’échange entre femmes, d’abord autour de la décoration des bûches avec les plantes du solstice (houx, lierre) et solaires (laurier, romarin). Bûches offertes au feu par la suite, avec d’autres offrandes.

On modela aussi de l’argile, de la terre élément du solstice, on parla du gui, des autres plantes, du symbolisme du solstice, si particulier pour nous deux…

Il faisait froid ce jour-là, et le vent soufflait. Et pourtant, assises par terre autour du feu au sein du cercle sacré, je me suis sentie bien, au chaud, exactement comme si nous étions au coin du feu dans la maison ronde d’un village celtique. Nous avons parlé et nous nous sommes tues, nous avons évoqué des choses sacrées et profanes, des choses profondes et des petits riens, nous avons parlé de nous et des autres… Ce fut un moment intime, chaleureux, précieux.

Il fallut bien refermer le cercle, revenir à nos vies de femmes, de mères et de compagnes, mais cet espace de partage tissé de parole est comme resté ouvert quelque part en mon cœur, et j’y puise par moment de l’énergie et du soutien, dans ce sentiment de sororité et de compréhension.

Ce fut ainsi une journée riche, en émotions et en échanges. Retrouvailles toujours trop brèves, mais déjà si intenses…

Yavanna – Mabinog

Sous les cieux encore clairs, sous le regard d’invités respectueux,

Retrouver la colline blanche, la clairière entre les pins,

Ouvrir et purifier la porte, soulever le voile, ténu en ce jour, qui sépare les mondes.

Par trois fois honorer les Ancêtres,

Ancêtres familiaux, ancêtres de clan et de pagus, ancêtres de Tradition.

Prendre le temps de la parole de mémoire,

Des offrandes de nourriture, de lumière, de boissons

Avec une dédicace spéciale à un frère récemment disparu.

Honorer la grande Reine et le grand Père, Morrigane et Dagodeuos.

Puis à la nuit tombée, dans le petit bois,

sous la frondaison des châtaigniers, à la lumière des bougies,

Rendre hommage au Dagodeuos,

Ouvrir à nouveau la porte aux ancêtres, face au chaudron,

Faire les offrandes traditionnelles, lait fermenté, pain et sel, miel, vin,

Puis déposer une branche d’if pour chacune des trois castes,

Producteurs, protecteurs, relieurs.

Invoquer la Vieille et se dépouiller dans son chaudron de tout ce qui nous alourdit,

Détruire l’ancien par le feu purificateur,

Eteindre les feux de l’ancienne année.

Laisser s’exprimer le chaos du temps hors du temps,

Rallumer le premier feu, le feu nouveau, et à ce feu allumer les bougies nouvelles,

Se réjouir, faire des vœux.

Se recueillir sur la Terre qui débute son cycle en se reposant, se nourrissant et en rêvant,

Fermer le cercle et se perdre dans les bois.

Retourner enfin au temps profane pour boire et manger, trinquer au cidre avec notre sœur absente du rituel, mère veillant sur ses petits.

Fêter Samonios en somme, et s’en retourner ensuite, après une bonne nuit de repos,

Dans son foyer, retrouver les siens l’âme apaisé et le cœur empli de résolutions.

Yavanna – Mabinog

Je tiens à souligner au nom de Edobola tout son engagement pour faire vivre le druidisme et son travail au sein de l’association des filles et fils de la terre, dont il était trésorier et membre fondateur.

Que la déesse Sequana le guide dans son voyage !!!

Awen

Astur – Mac Fuirmid

Elle est fille et femme de roi : fille du roi Magmor, et femme du dernier roi des Fir Bolg, Eochaid Mac Erc. Ayant survécu à la « Première Bataille de Mag Tured » qui voit la défaite des Fir Bolg par les Tuatha De Danann, elle devient la femme d’Eochu le Rude, prince des Tuatha De Danann et la mère adoptive de Lug. Elle est sa nourrice, celle qui lui a donné le sein, qui l’a nourri de son lait blanc et élevé.

Elle défriche la forêt de Breg, qui fait place à un champ de trèfle, la plaine de Bregmar, pâturage pour les troupeaux de son peuple d’adoption et plaine cultivable pour faire pousser les céréales. Cet exploit la fait mourir d’épuisement.

Mais avant de mourir, elle fait une prophétie, une promesse : « Aussi longtemps qu’un prince me reconnaîtra, l’Irlande ne sera pas sans perfection de chant. » Autrement dit : « Aussi longtemps qu’on honorera ma mémoire, j’accorderai fertilité à la terre et aux hommes. »

Et c’est ainsi en son honneur que Lug institue les jeux de l’assemblée de Tailtiu, et c’est cette commémoration instituée par Lug qu’on appelle Lugnasad.

Ainsi Tailtiu, dont le nom indique à l’origine une déesse chtonienne, meurt en divinité agraire qui assure par son sacrifice la pérennité et le bien être matériel de son peuple. Les jeux funèbres que Lug institue en son honneur suivent le principe de la commémoration perpétuelle pour que la Déesse puisse tenir sa promesse de richesse matérielle, ils en sont la garantie et la contrepartie.

La non-célébration de la fête était une cause de calamité et c’était au prince régnant de veiller à ce que rien de tel ne se produise. Le prince agissait donc au titre de successeur de Lug comme moteur de la fête, en honorant en Tailtiu la Terre-Mère qui assure la subsistance de la Souveraineté et en manifestant la fonction royale essentielle : le don. C’est une fête d’amitié et de prospérité, d’où impuretés et combats sont bannis.

En résumé les relations de Lug et de Tailtiu s’inscrivent dans le cadre d’une fête divine et perpétuelle, royale et d’obligation, protégeant des calamités, et assurant la paix et l’abondance.

Tailtiu est l’incarnation de la souveraineté et de la fertilité de l’Irlande, et par là plus globalement de la Terre-Mère. Elle est nourricière, de Lug, puis de son peuple, généreuse, donnant tout son être pour son peuple d’adoption, civilisatrice, transformant la forêt, lieu sauvage hostile aux hommes, en plaine accueillante, lieu d’abondance.

Comment honorer aujourd’hui la mémoire de Tailtiu ? Il n’est plus de Prince pour assurer la célébration, pour commémorer en successeur de Lug la mémoire de la mère nourricière. Mais nous sommes là. Nous nous souvenons. Mieux, nous ressentons à nouveau cette force primordiale que manifesta Tailtiu, cette force du don de soi, don du lait de la nourrice, don de la force vitale au travail, don du blé fauché qui devenu farine puis pain nourrira les hommes. Cette force que Tailtiu incarne, nous l’honorons aujourd’hui, non pas par la fête royale que connut l’Irlande, mais par la fête d’amitié de notre clairière, par la célébration de ce rituel, modeste mais sincère. Forme différente, mais intention identique.

Nous te remercions pour ce don de toi, Tailtiu, pour ce chemin de la générosité et du désintéressement qui se transforme en richesse, abondance et prospérité devant lequel tu place nos pas, et que nous essayons de suivre de notre mieux. Car tu n’es pas morte ce jour-là dans la plaine fraîchement défrichée. Tes forces ne se sont pas taries, elles se sont juste transportées ailleurs. Ton corps travaillé par l’effort s’est transformé en nourriture, en espace, en joie, et depuis ce jour, mille fois tu renais, t’épanouissant dans l’herbe verte et le cœur des hommes. Ta vie est dans la mort comme don, comme lieu et moment nécessaire pour la régénération du cycle de la nature. La mort est dans la vie, et la vie dans la mort, et au cœur de ce mystère se trouve le courage d’aller au bout de ses forces, de ses limites, de son courage, au bout de soi sans craindre de disparaître, puisque nous ne ferons que renaître en ce que nous aurons nourri, élevé, dans tous les sens du terme.

Ainsi en honorant Tailtiu, en lui dédicaçant offrandes et pensées, les princes faisaient renaître chaque années les forces vitales de l’Irlande, socle de leur souveraineté, et à notre tour nous faisons renaître les forces vitales de la roue de l’année, de notre terroir et de nos vies.

Certes nous ne sommes plus en Irlande, et le temps des grandes assemblées et des foires est bien loin, mais nous te prions, Tailtiu, toi qui donna ta vie pour un peuple que tu adoptas alors qu’il avait combattu les tiens, de bien vouloir nous adopter à notre tour, nous qui souhaitons renouveler aujourd’hui la foi ancestrale sur nos terres, et nous guider sur le chemin du don de soi à l’autre, au monde, pour que nos forces nourrissent et éclairent les nôtres et le monde, à l’humble mesure de notre vitalité. Reçois ces offrandes en remerciement.

Yavanna – Mabinog

Le Chêne,

Edobola,

en éternelle fraternité.

Les voilà réunies, pacifiées

Sous le froid soleil du recommencement.

Imolg

Tu as clos les énergies d’hier

Et ton souffle renaissant, encore,

Étreint nos deux clairières

Sur les terres petrocores.

Déjà, les jeunes agneaux sont dans les prés.

Les ombres s’étirent sur le parterre de feuilles.

Les bois crient silence.

La cérémonie est forte, intense.

Les cœurs vibrent au son de nos voix en résonance

Les offrandes chérissent la Terre et la Mère des Mères.

La coupe est pleine, la flamme dansante

Les gestes et les actes sont purs.

Nos hommages à la Douce Brigantia

Sont lactescents.

Nos paroles et nos actes tournés vers Elle

Sont évanescents,

Mais toujours clairs, puissants.

Imolg

Que tes eaux lustrales purifient nos âmes,

Que l’étincelle divine soit en nous allumée.

Gwydyon – Mabinog